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外形美觀、內(nèi)在和諧、“樓名”獨(dú)特的典雅校舍，展示著博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放品格、經(jīng)世致用的情懷意識(shí)、精雕細(xì)刻的審美情趣、厚重深沉的人文底蘊(yùn)，被后來(lái)的人們尊稱(chēng)為“嘉庚建筑”。

嘉庚建筑凝結(jié)嘉庚精神。先生畢其一生傾資興學(xué)，親自參與規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建造了集中外之美，“美人之美”“各美其美”“美美與共”的學(xué)村建筑群。這是常人所不能覺(jué)悟，所難以企及的。

雍穆和諧的“嘉庚建筑”，本來(lái)沒(méi)有“名字”。對(duì)擇一主要建筑冠以“嘉庚”之名、以彰事跡傳世示人的建議，先生一貫拒絕。甚至于1924年4月，校主自星洲來(lái)函，再次提及謝絕集美師生為自己生日“建祝壽亭”。他真誠(chéng)說(shuō)到：若“他人捐巨款，應(yīng)該留紀(jì)念，若弟者萬(wàn)萬(wàn)不可”。在先生的囑咐下，1924年4月，集美學(xué)校葉淵校長(zhǎng)以“校中建筑物，向無(wú)定名，通常稱(chēng)謂，或以號(hào)，或以方向，或以新舊，殊覺(jué)不便；特規(guī)定名稱(chēng)，分別‘已成’‘未成’，繪就平面圖付印，并提掛匾額以張之。”

以文化人、以美育人、潤(rùn)物無(wú)聲。陳嘉庚，這位教育大家，以其對(duì)中華文化的深刻理解和高度尊崇，以其對(duì)“文化育人”的高瞻遠(yuǎn)矚和獨(dú)到見(jiàn)地，用至善、至真、至美的“名字”，賦予了校舍建筑以新的生命和靈氣！從此，集園營(yíng)造成為巨大的“文化氣場(chǎng)”，“大樓”亦成為育人的“大師”。先生虛懷如谷、上善若水，他不以己名為校名，不以己名為樓名，然而“陳嘉庚”之名，與校名、樓名而永名！

建筑是可以閱讀的，也是可以對(duì)話(huà)的。嘉庚建筑，不僅僅在于“觀”，而是要有心中的“思”，更重要的是“敬”的情感升華。延續(xù)百年歷史文脈記憶、承載萬(wàn)千學(xué)子精神家園、喚起海外游子柔軟鄉(xiāng)愁。嘉庚建筑，讓我們看到的不僅是一頁(yè)厚重的歷史，更是一份深深的情懷。她，帶給我們的是一種靜靜的卻又直達(dá)心底的觸動(dòng)。百年后回望這些“樓名”，無(wú)不彰顯著嘉庚自身對(duì)行為世范“謹(jǐn)以自勉”的恪守和鞭策；無(wú)不體現(xiàn)著嘉庚校主對(duì)立德樹(shù)人“諸君互勉”的寄托和期許；無(wú)不閃耀著嘉庚先生對(duì)崇高事業(yè)“且望共勉”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)！

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嘉庚懿德，樓名永志。讓我們以一個(gè)個(gè)典雅的“樓名”為經(jīng)，一個(gè)個(gè)感人的故事為“緯”，去懷念先生擦干橫流的老淚、埋藏著奮斗的不甘，昂起頭，用常人難以想象的堅(jiān)韌，一次又一次鍥而不舍重修校舍的過(guò)往；去發(fā)掘其中深刻的文化品味、豐富的歷史底蘊(yùn)，厚重的精神內(nèi)核。這，不僅是文脈的傳承，更是理想的賡續(xù)。

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“居仁”樓是集美學(xué)校的“開(kāi)基厝”，師范、中學(xué)、水產(chǎn)、商科都源于此；“存恕”是繪于學(xué)村“藍(lán)圖”上的樓宇。?心居仁愛(ài)厚德、以己之心及人，正是先生“秉性慈祥”的一生。1928年5月，覬覦山東的日本軍隊(duì)制造“濟(jì)南慘案”。先生聞?dòng)嵙⒓搭I(lǐng)導(dǎo)南僑華社成立“山東慘禍籌賑會(huì)”， “具己溺己饑之懷，行濟(jì)世救民之志”，為受害者籌募義款，“全活甚眾”。先生帶頭抵制日貨的正義之舉，竟遭日商記恨，公司被縱火，“失業(yè)工人千余，衣食不濟(jì)”。盡管當(dāng)時(shí)自身經(jīng)濟(jì)已經(jīng)每況愈下，但仍照常支薪長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月，直到工廠恢復(fù)生產(chǎn)，“未嘗有吝嗇”。先生推民胞物與之心，行育才錫類(lèi)（注：善施及眾人）之事，仁而愛(ài)人、待人彌恕的天性品格，殊堪敬佩！

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“尚忠”樓，是今財(cái)經(jīng)學(xué)子的宿舍；“抱忠”是學(xué)村一座“未成”之樓。“無(wú)私，忠也。”對(duì)國(guó)家民族的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)，是先生畢生的信念。先生以“國(guó)存與存、國(guó)亡與亡”，故凡遇國(guó)家有事，無(wú)不努力奮斗。辛亥前夜，孫中山奔走革命、“屢困于資”，先生應(yīng)援慷慨襄助；又籌款助餉，先后達(dá)三十萬(wàn)銀元。國(guó)家褒獎(jiǎng)有加，先生卻視為“固有之分，全不自矜”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，先生發(fā)起“星華籌賑祖國(guó)難民會(huì)”，登高一呼，僑胞聞風(fēng)響應(yīng)。自己帶頭每月認(rèn)捐救國(guó)公債二千元，先交一年。雖然“其中半系告貸所得”，然而先生卻深感“愧疚”：“恨無(wú)百萬(wàn)元；若有我將全部購(gòu)債，貢獻(xiàn)國(guó)家”！精忠報(bào)國(guó)，國(guó)家第一、民族至上，先生永遠(yuǎn)站在人民和歷史的正確一邊。

圖：尚忠樓

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“尚勇”、“瀹（yuè）智”曾為小學(xué)鏡像而立的巍峨校舍。勇為人先，是先生之作風(fēng)；開(kāi)啟民智，為先生的行動(dòng)。20世紀(jì)早期，橡膠業(yè)甫在萌芽，先生“知斯業(yè)必有光榮之前途”，設(shè)法購(gòu)得18萬(wàn)粒橡膠種子間種于菠蘿旁邊。后橡膠價(jià)格日昂，先生將初種的膠園賣(mài)給洋商，“以之賺置山地?cái)?shù)千英畝，全行墾殖”，轉(zhuǎn)而開(kāi)辦加工廠，終成東南亞“橡膠大王”。先生見(jiàn)識(shí)勇氣之高，可以想見(jiàn)。先生平生富于創(chuàng)造力，故每事皆得風(fēng)氣之先而為之提倡。1917年先生在閩南“首開(kāi)女禁”，開(kāi)辦女童和婦女教育，被壓抑的女性才智得以“啟瀹”。又痛感文盲眾多、“難逃天演”，創(chuàng)設(shè)民眾夜校。教員誨諭諄諄，民智瀹疏，“眾皆悅服”。這些在當(dāng)時(shí)，同樣是了不起的勇毅！

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這是兩棟原本規(guī)劃于學(xué)村中央的黌宇，后抱憾未能建成。有真誠(chéng)的心意才能端正心思。“君之散財(cái)，非為名高，非為情感，蓋卓然有主旨。”知行合一，這是先生能辦大事業(yè)的根本學(xué)問(wèn)。先生真誠(chéng)說(shuō)：“鄙人雖鈍，但知之必行”。其經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)、興學(xué)辦教、領(lǐng)導(dǎo)僑胞、參政議政，無(wú)論公私，必先行而后言，事前既不喜預(yù)先夸張，及事既成亦不愿自居其譽(yù)。先生從不以其對(duì)于教育的費(fèi)用為“慈惠品”，從不希望得到什么酬報(bào)。先生所經(jīng)營(yíng)之實(shí)業(yè)全部為自己的資產(chǎn)，而每月除薪水外不取分文，余款盡以辦學(xué)。即便公司收盤(pán)，先生毫不“稍移其志”，甚至借貸維持校費(fèi)。先生以“興學(xué)，實(shí)我的責(zé)任、我的天職”的誠(chéng)意，踐行“奮起齊民，知有國(guó)而不知有家”的正心。

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“三立”，乃“立德立言立功”三樓，今為小學(xué)校舍；“修身”則為另一棟未竟的樓宇。古人以“三立”為人生“不朽”的標(biāo)準(zhǔn)。先生以“修身齊家治國(guó)”譽(yù)滿(mǎn)天下。先生生前，毛澤東主席贊譽(yù)為“華僑旗幟 民族光輝”。先生身后，靈柩上覆蓋五星紅旗，德高望重的周恩來(lái)總理、朱德委員長(zhǎng)為其行執(zhí)拂禮。這是何等無(wú)尚的哀榮！老子有云：“為而不恃，功成而不居”。先生的“不朽”，是以大德敦厚，文脈綿長(zhǎng)、化育萬(wàn)物；是以“大道不言”，留下《陳嘉庚文集》數(shù)百萬(wàn)字；是以大功畢成，造福社稷、助力復(fù)興。仰望星空，先生與穹頂?shù)男⌒行峭x同壽，這是人類(lèi)文明對(duì)于一個(gè)“人”的最高禮遇與評(píng)價(jià)；“不朽”的精神或許只有寄存于星空才不致淪墮。

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“博文”樓，是先生創(chuàng)設(shè)的廈門(mén)地區(qū)第一所圖書(shū)館，現(xiàn)為集美圖書(shū)館；“約禮”樓曾為學(xué)生自修室，現(xiàn)已不存。“君子博學(xué)于文，約之以禮。”先生自述“因讀私塾”“識(shí)字不多”，但其一生勤奮讀書(shū)、廣求學(xué)問(wèn)、進(jìn)修道德。先生說(shuō)“世治日昌，端賴(lài)學(xué)術(shù)”，好學(xué)博覽乃平生最大愛(ài)好。1923年被選為怡和軒總理后，便設(shè)立一圖書(shū)室于會(huì)館中，繁忙工作之余經(jīng)常挑燈夜讀。先生耳不聽(tīng)糜曼之音，目不視邪愉之色，認(rèn)真生活，毫不茍且。透過(guò)先生的皇皇巨著《南僑回憶錄》,我們不難看到他那誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)施好善、急公近義的儒商氣質(zhì)和先憂(yōu)后樂(lè)、勇?lián)懒x、富有良知的知識(shí)分子品格。這種?質(zhì)與品格的形成,是與先生??知書(shū)明理、德智雙修緊密聯(lián)系的。

圖：博文樓

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“即溫”樓曾為“廈門(mén)大學(xué)假此開(kāi)幕”場(chǎng)所；“肅雍”樓原為校主所建教員公寓，今已不存。先生平日待人接物，誠(chéng)懇率直、恭敬謙謹(jǐn)、不傲有禮，對(duì)君子則愛(ài)敬有加，對(duì)小人則訓(xùn)誨備至，是所謂“溫”和“肅”。教育家、書(shū)法家梁披云回憶到，1940年初南僑組團(tuán)回國(guó)慰勞抗戰(zhàn)軍民，臨行前先生“以父兄師友的態(tài)度”對(duì)代表們“耳提面命”：“務(wù)須勤慎儉約，毋大言不慚”，“以謙遜二字作為贈(zèng)言”帶回祖國(guó)。先生“望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”的君子印象，令人肅然起敬。在只講利害不問(wèn)邪正的人眼里，先生顯得“傻硬”。因?yàn)樗麑?duì)事對(duì)人，只有公義，沒(méi)有私情；只有公敵，沒(méi)有私怨。先生的哲學(xué)是“情愿為義堅(jiān)持而失敗，不愿不義妥協(xié)而成功”！

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“明良”與“崇儉”兩樓為航海校區(qū)對(duì)稱(chēng)校舍。政治清明、善法良治，是先生心之所向；崇尚儉樸、戒忌奢華，為先生身體力行。“政府之能力有限，國(guó)民茍不贊助，則曷克臻于治理？” 1940年先生返國(guó)慰勞，面對(duì)重慶當(dāng)局的奢靡接待，舉世罕見(jiàn)地在當(dāng)時(shí)《中央日?qǐng)?bào)》連發(fā)三天“罷宴聲明”：“在此抗戰(zhàn)中艱難困苦時(shí)期，望政府及民眾實(shí)踐節(jié)約，切勿消耗物力！”后來(lái)江西玉山鐵路職工邀請(qǐng)先生演講回國(guó)觀感。先生以管理膠園比喻政治：橡膠園最忌的是惡草與白蟻，惡草會(huì)把膠樹(shù)纏死，白蟻會(huì)把膠樹(shù)啃食。國(guó)家有了貪官污吏，無(wú)異膠園生了惡草與白蟻，必須“群起而誅”，始免危害國(guó)家民族。誠(chéng)然：儉為廉之根,廉為儉之果；凡斯種種識(shí)力，為先生所獨(dú)有。

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“允恭”現(xiàn)為航海校區(qū)主樓，“克讓”為該樓群最末“出生”的校舍。“允恭克讓,光被四表。”信實(shí)而恭勤且能謙讓?zhuān)窍壬怀龅拿赖隆?/span>先生經(jīng)營(yíng)橡膠廠，“終年辛勤，無(wú)異于工人”，每天日出即先職工到場(chǎng)，日落必后職工返寓，“諳熟”機(jī)械，恪恭將事，從不憚勞。先生施惠“不求人知”，“聞人譽(yù)己若不自容”。集、廈兩校全部落成后，先生未嘗一次返回校門(mén)而自矜成就。1931年在南洋之畢業(yè)生，以廈大十周年慶獻(xiàn)旗于先生。先生力辭不獲，告訴學(xué)生說(shuō)：你們的旗很華麗，須有好房子懸掛方能配稱(chēng)，可惜我所置的房子已賣(mài)去了（注：賣(mài)樓辦學(xué)），現(xiàn)在沒(méi)有好房子，實(shí)在有負(fù)你們的盛意。先生謙以自牧，惟正義所在，則守正不阿，此方為真正的“讓”！

圖：允恭樓

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兩樓原為嘉庚校主舉辦女子教育的校舍，現(xiàn)于財(cái)經(jīng)校區(qū)相對(duì)而立。樓名極富詩(shī)情畫(huà)意，促學(xué)子“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。?先生恐祖國(guó)文化不若人，特夙夜以辦學(xué)為事。其實(shí)先生自身亦有深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底。1894年先生為所辦第一所“惕齋學(xué)塾”擬就對(duì)聯(lián)。一曰：“惕厲其躬謙沖其度，齋莊有敬寬裕有容”；另一曰：“春發(fā)其華秋結(jié)其實(shí)，行先乎孝藝裕乎文”，精妙用典，句句箴言。1945年底，為了提醒人們不要對(duì)“媚外賣(mài)國(guó)、一夫獨(dú)裁”的反動(dòng)政府抱有幻想，陳嘉庚給香港的《華商報(bào)》題詞：“還政于民，謀皮于虎，蜀道崎嶇，憂(yōu)心如搗。”先生具有豐富的史識(shí)史慧, 在其著作和演說(shuō)中,善于以史為鑒、知?論世，極具說(shuō)服?和感染?。

圖：早期誦詩(shī)樓、敦書(shū)樓

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“三才”者，天地人；“八音”，源于傳統(tǒng)樂(lè)器屬類(lèi)；兩樓原為先生尊師重教而建公寓，又令其名有了兼容并蓄、學(xué)術(shù)自由的意蘊(yùn)。集美學(xué)村為大陸盡處，云山萬(wàn)疊，三面皆水，惟北枕天馬山，地故為山水絕勝處。天時(shí)地利、鐘毓人和。先生禮聘各地名家來(lái)此任教，“樹(shù)人需百年，美哉教澤長(zhǎng)”。國(guó)學(xué)家錢(qián)穆，文學(xué)家吳文祺、許欽文、王魯彥，詩(shī)人潘訓(xùn)、汪靜之、方瑋徳，教育學(xué)家朱智賢、羅廷光，哲學(xué)家吳康，歷史學(xué)家王伯祥、楊筠如,生物學(xué)家伍獻(xiàn)文，經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳燦,地理學(xué)家盛敘功,農(nóng)林專(zhuān)家章文才、葉道淵……地以人名，人以地顯。小小學(xué)村大師云集，為國(guó)育人造才，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出“海濱鄒魯饒余地，鄉(xiāng)社春秋及北辰”的清新氣象。

圖：肅雍樓、三才樓、八音樓

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兩樓分別為1926年先生創(chuàng)辦農(nóng)林學(xué)校時(shí)已建和擬建的校舍。致力于根本、促事業(yè)有成，是為陳嘉庚 “實(shí)業(yè)救國(guó)”道路的追求。先生僑居南洋時(shí)對(duì)西式制造工廠這類(lèi)“實(shí)業(yè)之根源”和“民生之利器”體會(huì)頗深:“歐美之盛，固不待言，島國(guó)日本亦已設(shè)廠數(shù)百家，獨(dú)我國(guó)則尚未萌芽。”先生實(shí)業(yè)以橡膠工業(yè)為主，其發(fā)展方向始終與國(guó)家建設(shè)相連。在南洋建立的大規(guī)模制造廠，不僅利益僑民，更考慮成為將來(lái)工匠技師他日返國(guó)“為祖國(guó)未來(lái)工業(yè)之引導(dǎo)”的“訓(xùn)練學(xué)校”，為國(guó)家的工業(yè)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。“非常事業(yè)要達(dá)成功,亦應(yīng)受非常之辛苦”。敦勉勸業(yè)，先生“奔走海外，茹苦含辛數(shù)十年”，從不畏難。因?yàn)橄壬鷪?jiān)信：“誦諸西人無(wú)難字之義，為畢生之正路！”

圖：務(wù)本樓

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兩樓為先生1926年8月以“全校最華麗之建筑物”作為幼稚園校舍。保持真性、涵養(yǎng)正道，是先生的風(fēng)骨和修為。先生的自信心和自制力都一樣的強(qiáng)。1940年“抗戰(zhàn)慰勞”的尾聲，先生對(duì)“中國(guó)希望在延安”已然成竹在胸。有人勸說(shuō)其“注意言論”，先生正氣凜然地說(shuō)：“余一向講話(huà)乃據(jù)所見(jiàn)所聞的事實(shí)，憑余良心與人格。決不能指鹿為馬，亦不會(huì)受人包圍蒙蔽。”堅(jiān)持本著正直和無(wú)畏，向僑胞報(bào)道祖國(guó)各方面的真實(shí)情況。先生之總?cè)烁瘢瑢?shí)可以 “陽(yáng)剛”二字概括。先生的骨頭很硬，生平最氣的是模棱兩可的人，最討厭的是空幻不著邊際的話(huà)。先生從來(lái)不曾想到怎樣裝飾他的言詞，在正義面前，他想說(shuō)的話(huà)不曾遲疑過(guò)；在黑暗面前，他也從不曾回避。

圖：養(yǎng)正樓

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前者曾為集美“最高”，后者為學(xué)村“最長(zhǎng)”，是先生晚年匯中西合璧大成精品建筑；現(xiàn)為中學(xué)校舍。以“南風(fēng)之薰”“解吾民之慍”和“吾道”南向、讓中華文化文脈延伸，是先生念茲在茲的心愿。1919年6月，先生返抵故鄉(xiāng)擴(kuò)展集美學(xué)校，目睹鄉(xiāng)民抽吸鴉片成風(fēng)，痛感“民眾受害最慘”。他成立“閩南煙苗禁種會(huì)”，抓根本堵源頭，化解“病民病國(guó)”之憂(yōu)慍。“我國(guó)得以保存者”，是“四萬(wàn)萬(wàn)人文化一致”。1912年3月, 先生擔(dān)任總理的新加坡道南學(xué)校新校舍落成。先生以“挽回其祖國(guó)觀念”為念，函請(qǐng)蔡元培代為物色優(yōu)秀的國(guó)文教師任教“道南”。“我國(guó)固有文化精神, 萬(wàn)不能殘缺”，守護(hù)中華文化根脈，大興海外華文教育，先生殷殷赤子情懷讓人感佩。

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兩建筑是先生少有的、以人名命之的校舍。“延平”樓，名源于收復(fù)臺(tái)灣的“延平王”鄭成功，現(xiàn)為中學(xué)面朝大海校舍。幼年成長(zhǎng)于“延平故壘”，飲“國(guó)姓井”水，鄭成功“還我河山、拓我海疆”的吶喊縈繞于心。先生將尊崇先賢、秉承遺志內(nèi)化為自己和學(xué)生愛(ài)國(guó)興邦的“基因”。先生與同胞弟弟敬賢，手足情深，齊心勠力共創(chuàng)廈集二校。廈大禮堂落成時(shí)，原擬以“二校主”敬賢之名名之。先生聽(tīng)聞，認(rèn)為“學(xué)校公器，不應(yīng)自私，力持不可”，堅(jiān)持改名“群賢”。1936年，敬賢在杭州英年早逝。接到電報(bào)時(shí)，從不流淚的先生，哀慟了半天。后來(lái)在集美師生一致堅(jiān)持下，才同意把原未署名的集校“大禮堂”定名為“敬賢堂”，亦昭示敬賢禮士、緬懷先賢。

圖：延平樓

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“集賢”樓，為原集美醫(yī)院所在；“福南”堂曾為集美師生慶典集會(huì)場(chǎng)所。“四方來(lái)學(xué)者，如水歸壑”，是先生的夙愿。先生心懷鮮為人知的“大閩南主義”。這不是狹隘的地域囿見(jiàn)，而是磊落的家國(guó)情懷：“大閩南主義，擴(kuò)充師范、中學(xué)、小學(xué)等是也”。先生給“集賢”育人的葉淵校長(zhǎng)寫(xiě)信：“深愿諸位先生共事，勤勉節(jié)儉，善立基礎(chǔ)，以樹(shù)將來(lái)大閩南之模范。”一個(gè)人，點(diǎn)亮一座城；一座城，銘記這樣一個(gè)人。而今，先生親辦的集美學(xué)校，百又十之年；親創(chuàng)的校友總會(huì)，已百零三年。無(wú)數(shù)學(xué)子俊杰匯聚在校主旗幟下，集成“一團(tuán)火”；學(xué)業(yè)有成的賢才棟梁又把“愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)母校、愛(ài)校友、愛(ài)自身”的校友精神，播撒到海角天涯，散為“滿(mǎn)天星”。

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凡人與偉人，一字之差，有別于胸襟之寬廣、情懷之深遠(yuǎn)、信念之堅(jiān)定。“吾游集美鄉(xiāng)，觀陳君之所居，入門(mén)而圭竇其形（注：借指寒微之家），循墻而傴僂（yǔ lǚ）其容（注：彎腰駝背的樣子）；蓋猶是先人之敝廬，未嘗加一椽（chuán）、覆一瓦，其不私也如此。”這是1919年7月教育家黃炎培到訪(fǎng)陳嘉庚私宅時(shí)的觀感。1937年，陳嘉庚“國(guó)而忘家、公而忘私”，以一己之力建成、呈現(xiàn)世人的，已然是“閩海之濱，有我集美鄉(xiāng)；山明兮水秀，勝地冠南疆。天然位置，惟序與黌；英才樂(lè)育，蔚為國(guó)光”的“中國(guó)最美學(xué)村”！

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庠序之風(fēng)，宏偉氣象。建筑是學(xué)村詩(shī)意的棲居之所。在世界的其他文教聚集區(qū)域，我們似乎再難看到這樣的校舍命名，也似乎很難再找到像嘉庚建筑這樣的載體——她既作為學(xué)村風(fēng)貌的象征，又承載著獨(dú)特的歷史記憶和精神品格，并與周邊整座城市的文脈如此緊密關(guān)聯(lián)。

先生以“大公”與“至誠(chéng)”，讓飽含中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和文化精髓的校舍躍然而出，營(yíng)造出比建筑師更杰出的作品。先生“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，用至大至剛、配義與道的理念，以崇德向善、鄉(xiāng)情國(guó)思的境界，采質(zhì)樸典雅、雋永綺麗的風(fēng)格，命之以一個(gè)個(gè)跨越時(shí)光、召喚時(shí)代的“樓名”。由外及內(nèi)、見(jiàn)微知著。先生以傳統(tǒng)美德教化世人、以崇高標(biāo)準(zhǔn)示范后人、以向?qū)W態(tài)度督勸學(xué)人、以英雄榜樣感召眾人，使“名樓”擁有了靈魂、沉淀了氣魄，也留下了精神。

高山仰止，景行行止。嘉庚懿德，樓名永志！

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